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5) Aceptación!!!...por la sociedad limeña...

SIGNOS DE CAMBIO:

La chicha se agrega a las muchas vicitudes que han cambiado el rostro del Perú de hoy. No ha sido sólo un aire musical de moda, sino un fenómeno que se ha codeado con otros fenómenos ideológicos, sociales, culturales, productivos que han moldeado nuestras maneras de obrar socialmente. Los nuevos migrantes dejaron el campo y la provincia, pero sin llegar a adquirir plenamente una identidad urbano-occidental, recreando sus gustos en fenómenos como la chicha.

La chicha mantiene su fuerza, pues cuenta con una base social propia y emergente y de alguna manera ha superado el cerco de los medios de comunicación y conseguido dotarse de una estructura comercial con empresas discográficas y de promoción reflejando a la vitalidad con que los nuevos migrantes luchan por incorporarse al sistema.

Los antiguos conjuntos chicheros han vuelto y se están reactualizando como Los Ecos, El grupo Naranja y otros, a la vez que otros conjuntos se proyectan internacionalmente y siguen surgiendo “desde abajo” nuevos conjuntos. La chicha sigue, pues, viva y vital. Es hora de comprender que los andinos están definiendo su modernidad, la que tiene un contenido distinto al que le quieren dar las clases altas. Esta modernidad y aparente democratización sin duda va acompañada de una búsqueda de identidad.

Esta apreciación siendo correcta puede resultar exagerada, pues a pesar de su pujanza y de cubrir públicos multitudinarios, la chicha sigue restringida a los sectores populares migrantes, persistiendo la distancia entre andino y criollos, de modo que el proceso de identidad nacional no puede resolverse sólo en el campo cultural y demanda una solución integran en base a un proyecto nacional.

BIBLIOGRAFIA:
- HURTADO, Wilfredo (1995) Chicha Peruana. Lima: ECO

TONGO Y SU LLEGADA A LA ALTA SOCIEDAD :

Tongo es una conocido cantante de música chicha que ha logrado llevar su estilo a las clases más exclusivas de nuestra sociedad limeña. Una manera fue llegar a presentarce en discotecas exclusivas de Miraflores y Asia, donde él jamás pensó llegar, ya que su ambiente musical se desarrollaba en los cerros limeños y provincias de nuestro pais.

Este cantante de música chicha procura que se le reconozca como el inciador de una cultura musical que abre un camino ,cerrado en el pasado, en los sectores A y B de la sociedad limeña. Sin embargo, el estilo de tongo ya fue difundido por todo lima gracias a su carisma y desembolvimiento en el escenario y sus canciones traducidas al ingles, que gustan a la sociedad limeña.

*Tongo en Onuba Disco

*Tongo en Gótica

4) Fusión

• Introducción
Se dice que la música “chicha” es una mezcla de ritmos, que en los años 70 se encontraban de moda. Este nuevo género es la mezcla de la cumbia-peruana con guitarra eléctrica y el huayno.

Para contextualizar lo que abrió paso a la “chicha”, en el Perú, hay que conocer lo que venia sucedió con la música en el mundo. En esos años, a nivel mundial, lo que se encontraba de moda en los jóvenes era el rock, que propiamente era hecho por jóvenes donde expresaban de manera explícita sus desacuerdos con la sociedad. Pero, de manera simultanea, en Estados Unidos, se había desarrollado una corriente de género tropical gracias a los migrantes cubanos y portorriqueños, este era la salsa. Por otro lado, aquí en Lima, estaban en la “edad de oro”, ya que se encontraban con la onda nueva olerá que causaba furor; sin embargo, en la industrial musical ya se estaba introduciendo el movimiento tropical que imitaba la instrumentación del rock con el ritmo de cumbia colombiana a lo que se le denomino la cumbia peruana.

Con este nuevo ritmo, se dan a conocer grupos como “Los Destellos”, “Los Girasoles”, que habían sido formados por jóvenes provenientes de estratos populares urbanos, de barrios como el Rímac, La Victoria o Barrios Altos. Esta va ser una característica que acompañe a las agrupaciones de “Chicheros”. Pero esta fusión, del rock con la cumbia colombiana, que acaba de nacer, con los primeros grupos, no sería la única mezcla que se produjese. Más adelante, “Los Destellos” y “Los Diablos Rojos”, debido a que muchos de los integrantes eran netamente migrantes de la serranía peruana o hijos de descendientes de estos lugares, empezaron a incluir en sus letras y música elementos propios del folclore andino. Es así como poco a poco se va a sentir la influencia, de los andes, con el huayno.
En síntesis, la música “Chicha” nace de la mezcla del rock, de donde se adquiere el sonido de la guitarra eléctrica y del bajo, junto con ese sabor latino y movido que mezcla la cumbia con la salsa adherido con el sentimiento y la nostalgia que emite el folclore andino.

BIBLIOGRAFIA:
Bailón, Jaime y Alberto Nicoli (2009) “CHICHA POWER el marketing se reinventa”. Fondo editorial Universidad de Lima. (página 72- 77)

Década de 1990 : LA TECNOCUMBIA

A finales de la década anterior y a principio de esta década, el Perú se encontraba en constantes cambios económicos y sociales que afectaron directamente a la industria discográfica. Así, gradualmente las empresas grabadoras fueron desapareciendo. Para las nuevas generaciones de peruanos, el momento cumbre de la cumbia en el Perú fue dado a fines de la década de 1990, con la aparición del subgénero de la cumbia mexicana llamada Tecnocumbia, que se fusionó a la cumbia peruana, con su variante argentina, además de mezclarse con ritmos brasileños en su variante selvática y con la música colombiana en su variante norteña. Esta variante tenía un carácter más juvenil y actual. Rossy War se perfiló como su mayor exponente y llegó a tener moderado éxito internacional. Así mismo, la cumbia se abre a más posibilidades y géneros, la fusión y la variedad prosigue y esta tendencia hacia la apertura es una de las características que más definirán al género. Así, se abandona el término "Chicha" para quedar el género definido como Cumbia peruana. Se mostró la imposición de la tecnocumbia en los multitudinarios conciertos que se daban llenando coliseos de Lima y provincias, en la aparición de muchos clubs de fans en diversos lugares, en la internacionalización de grupos como Aguamarina, Armonía 10, Néctar, el Grupo 5 y las orquestas juveniles, que hacían vibrar a los concurrentes con sus letras simples pero amenas y cargadas de sentimiento, a la vez que altamente bailables.

BIBLIOGRAFIA

-Cumbia Peruana: ( http://es.wikipedia.org/wiki/Cumbia_peruana#D.C3.A9cada_de_1970:_La_.C3.A9poca_de_Oro )

• Cumbia Mexicana + peruana = Rosy War

• Grupo Nectar

• Chicha + Pop rock = Grupo Skandalo

• Rap, Huayno y Rock = La Joven Sensacion

3) Internacionalización

• ¿Producto comercial de exportación?
Algunos conjuntos viajan al exterior a hacer presentaciones, principalmente, a Bolivia, Argentina y Chile.

La chicha ha alcanzado proyección internacional. Hace algunos años, la orquesta de Louie Ramírez con Ray de la Paz grabó en ritmo salsa el tema chichero “Mentirosa” que tuvo muy buena ubicación en los rankings de otros países, pero no aquí en el país. También, otro tema, “Colegiala”, ha sido llevado a la salsa y aún más en Francia ha sido convertido en tema orquestado. De esta manera, las creaciones de la chicha peruana han pasado a ser productos de “exportación no tradicional”.

El papel del Estado, de los empresarios discográficos y de los medios de comunicación debe incentivar a que los conjuntos de chicha, huayno y otros géneros tengan las condiciones para su desarrollo, como una verdadera cultura viva. Es necesario dar oportunidades y facilidades, de ahí seguramente saldrá una producción musical de alta calidad.

BIBLIOGRAFIA:
- HURTADO, Wilfredo (1995) Chicha Peruana. Lima: ECO


• El Grupo Guinda en USA

• Gira de los Shapis por Europa

• Tongo en New Jersey

2) Difusión

• Introducción
La cultura chicha y su música se hizo muy popular en los conos de Lima. Sus habitantes, migrantes del interior del país, al no ser reconocidos quisieron de una forma u otra llamar la atención del estado peruano y decidieron identificarse con este género musical que ,con el paso del tiempo, se ha hecho popular y sirvió de base para esta cultura, vigente en la actualidad.

La Música Chicha se caracterizó por sus ritmos melodiosos y letras que expresan los momentos de alegrías, de frustración, de expectativas que el provinciano experimenta en la ciudad por tratar de forjarse un futuro en la capital. Las vestimentas de los diversos grupos, exponentes de este género, eran de colores extravagantes, además de sus carteles o posters indicando sus presentaciones. En esa época sobresalieron muchos grupos, los cuales se hicieron famosos por el público popular, entre ellos tenemos: Los Destellos y Los Girasoles, Los Ecos, Los Mirlos, Grupo Guinda, etc. Es aquí que los mayores exponentes de este género fueron "Los Shapis" y “Chacalón”, por su forma de canto y estilo que los caracterizó.

BIBLIOGRAFIA
- QUISPE, Arturo (2009) La chicha: Un camino sin fin. Revista Electrónica Construyendo Nuestra Interculturalidad, Año 5, Nº5, Vol. 4: 1-9
(http://www.interculturalidad.org/numero05/docs/0401La_chicha_un_camino_sin_fin-Quispe_Lazaro,Arturo.pdf)


• Los Shapis y Chacalón

BIBLIOGRAFÍA
- Documental del Instituto de Etnomusicología – PUCP Dirigido por: Raúl R. Romero y Omar Ráez


• El provinciano: Chacalón
Lorenzo Palacios "Chacalón" fue uno de los cuales llegó a sentirse identificado con las personas inmigrantes, ya sea por su personalidad o por la letra de sus canciones. Chacalón animaba fiestas familiares y actividades sociales, lo cual creó un vínculo con el pueblo y, de tal manera, poco a poco intentó entrar al mundo de la música chicha.

“Su carisma con el público y su voz ronca hicieron que la cumbia ahuainada adquiriera un tono más agresivo. Así fines de 1997, Chacalón era reconocido como ídolo de los choros”.

Chacalón, se hizo más famoso por su canción “El provinciano”, que pertenecería a Juan Rebaza, la cual fue una de las más importantes en la trayectoria musical del cantante. Esta canción se convirtió, en el himno de todos los provincianos, ya sea de los inmigrantes que vinieron a Lima o de lo que se quedaron en su departamento.

Estas personas sentían admiración, pues estos provincianos al inmigrar a la ciudad no tenían un trabajo estable, no podían progresar. Como dice la canción: “Soy un muchacho provinciano, me levanto muy temprano, para ir con mis hermanos, ayayayay, a trabajar. Busco una nuevo vida en esta ciudad donde todo es dinero y hay maldad…”
Chacalón, cuando falleció que fue en 1994, era todavía uno de los principales representantes de la cultura o música chicha que en la actualidad, la gente sigue escuchando sus canciones y le hace homenaje, a través de su hijo mayor, el cual es llamado Chacalón Junior.

En conclusión, se puede decir que este personaje se relaciona con la historia, ya que a través de los años la gente sigue escuchando sus canciones y en su época fue uno de los que marcó la vida de las personas. Estas actualmente lo ven como un ídolo, e incluso, como una persona milagrosa.

BIBLIOGRAFIA
- BAILÓN, Jaime y NICOLI, Alberto (2009) Chicha Power. El marketing se reinventa. Lima: Universidad de Lima.

• Discografía chicha

• Historia de Chacalon:

Lorenzo palacios Quispe popularmente conocido como chacalon fue un hijo de migrantes nacido en Huancayo, su madre ayacuchana y su padre lo abandono sin conocerlo. Así mismo, llevo una infancia desgarrante y precaria en lima, vivió toda su vida en el corazón de la victoria (calle cerca de la parada) .Su entorno también influyo mucho en sus acciones ya que veía y vivía de cerca la vida del provinciano, del migrante que con muchas ganas lucha constantemente para salir adelante . Su carrera comenzó con el grupo celeste, el productor de este lo descubrió y le propuso enseñarle a cantar para que sea vocalista de su grupo, el acepto y “el grupo celeste” logra una gran difusión aceptación por la gente migrante la clase provinciana. Sin embargo, chacalon decide separarse del grupo y seguir su camino solo creando la orquesta de música chicha más popular del momento que fue chacalon y la nueva crema, la gente lo admiraba y se sentía identificada con él sus concierto eran presentados mayormente en la conocida carpa Grau interpretando como colegiala, viento, mi amor y tema con mayor éxito muchacho provinciano.

Su trayectoria fue un éxito, pero la desgracia llego tanto para él, para su familia y para sus seguidores. El icono de la música chicha murió a causa de una paro cardiaco en junio de 1994 y su entierro pudo servir de ejemplo del número de seguidores que tenia. En estos tiempos podemos observar que mucha gente se identifico con él y con su música a tal punto de convertirlo en un santo o ídolo en su vida. Muchos sociólogos afirman que el marca un estilo un y que la gente lo acogió por que interpreta en sus canciones momentos de alegría o frustraciones , serie de estados de ánimo que el migrante experimenta en la ciudad.

Recopilado de:
LA VIDA DE CHACALON (Dia D)
Parte 1:http://www.youtube.com/watch?v=alhl3eMr_TI
Parte 2:http://www.youtube.com/watch?v=2R9fI6uKy_c&feature=related
Parte3: http://www.youtube.com/watch?v=Np0B2KONBlg&feature=related

• Historia de los Shapis:

• Los destellos (padres de la cumbia)

1) El comienzo

• Introducción:

La Chicha ha tenido en general una connotación despectiva, siendo menospreciada y entendida, muchas veces, sólo como diversión de la gente “achorada”, “maleada”, asociándola así no sólo con la música en sí, sino con un determinado tipo de personas social y culturalmente cuestionadas.

Esa connotación tiene su origen, sobre todo, en los prejuicios sociales que siempre han existido en contra de los sectores de menores recursos y por los cuales se considera banal y denigrante todo lo que produce el pueblo, valoración ampliamente difundida por los medios de comunicación de tendencia conservadora y parcializada.

A causa de ese sentido despectivo algunos artistas chicheros y locutores son poco afectos a usar el término “chicha”, utilizando otros nombres como los de música costandiamazónica, tropicalandina, cumbia peruana o tropical peruana, entre los más usados, para incluso ocultar la extracción social de quienes producen o consumen la música chicha.


BIBLIOGRAFIA:
- HURTADO, Wilfredo (1995) Chicha Peruana. Lima: ECO


• El término “Chicha”= FERMENTO

El término chicha en su origen surgió limpio, sin una carga valorativa degradante, adquiriendo luego esa connotación que no corresponde a la realidad y que ha sido adjudicada por personas, medios de comunicación y sectores sociales que responden a una ideología dominante, con patrones culturales distintos de los cuales emerge la chicha.

Además, tiene su origen más bien anecdótico y casual, nos parece el adecuado para éste fenómeno socio musical; chicha es sinónimo “fermento” que es precisamente el estado en que se encuentra nuestro Perú y del cual surge ésta música: una sociedad donde se agitan y bullen todas las sangres y todos los ritmos. Y fermento es, recordémoslo, un estado temporal y transitorio.

BIBLIOGRAFIA:
- HURTADO, Wilfredo (1995) Chicha Peruana. Lima: ECO

• Los Orígenes

Para explicar el comienzo de este género musical, tenemos que remontarnos a la época de la oligarquía. Esta época produjo, que a los principios de la década de 1950, la ciudad de Lima sufra grandes cambios demográficos, ya que la situación en la que se encontraba el país, desfavorecía a la región andina surgiendo una crisis económica y social; desatando el boom de la inmigración a la ciudad.

Los nuevos pobladores, se instalaron en los alrededores de lima, lo que ahora conocemos como los conos, también dieron origen a las barriadas y al nacimiento de nuevas clases emergentes. A su llegada, ellos, sufrieron una fuerte discriminación social por ser de origen andino, y eran excluidos de los centros de diversión como las discotecas.


Por ello, cuando llegaba los fines de semanas buscaban reunirse entre sí para sentirse más cómodos, es así como nace las famosas fiestas chicheras en los al rededores de los conos, donde podían escuchar sus músicas típicas y la fusiones de estas, de manera libre sin que nadie los margine. Es así que nuestra capital sufrió muchos cambios sociales, los nuevos pobladores trajeron consigo sus costumbres y tradiciones, y en este contexto, se desarrolló un mercado interno urbano con los inmigrantes andinos respecto a su baile y su género musical más popular llamado el Huayno, el cual congregaba a muchos seguidores.

Ya para los años "60", un artista vernacular denominado "El Jilguero de Huascarán" introduce al mercado una novedosa combinación entre la cumbia y el huayno, pero el personaje que se le identificó más con el nacimiento de este género es Carlos Baquerizo que con su grupo "Los Demonios del Corocochay", el cual compone el tema "La Chichera" logrando un estilo nuevo y atractivo, "LA MUSICA CHICHA".

La cumbia en el Perú es un fenómeno que tiene un carácter popular masivo en la ciudad de lima, pero cuya expresión más interesante es la cumbia andina, que constituye una nueva manifestación de los emigrantes andinos en la capital". (2007: 270)

Otros relatos mencionan que la cumbia andina (la chicha) se forma cuando la cumbia peruana de estilo costeño, desarrollada por Enrique Delgado, se expande a las ciudades del centro. Aparecen entonces grupos como San Lázaro, Melodía y Los Titanes de Tito de la Cruz.

Ya entrada la década de 1980 surge la agrupación llamada Los Shapis, que reafirmaría el sonido melódico, particular de este estilo, de esta vertiente de cumbia peruana.; sin embargo, Lorenzo Palacios Quispe "Papa Chacalón” , ídolo de la música tropical peruana, logro hacerse de un nombre respetado, hasta la actualidad, de la gente más humilde del país, gracias a las letras de sus canciones que expresaban el sentir y el sufrimiento de estos por salir adelante, en una ciudad de pocas oportunidades y marginación.

BIBLIOGRAFIA:
- ROMERO, Raúl (2007) La música en el Perú. Lima: Editorial Filarmonía. (Página 267-274)
- FLORES GALINDO Alberto. Obras completas II capitulo VI- Entre dos crisis: La patria nueva pg. 209.

• Las migraciones

La chicha surgió a principios de la década de los cuarenta cuando se instalan en Lima las primeras oleadas de migrantes que luego se harán incontenibles en los años sesenta, alterando por completo el rostro de la capital convirtiéndola en una ciudad mayoritariamente provinciana en donde el encuentro entre la cultura occidental dominante y la cultura andina dominada que portaban los migrantes produjo profundas transformaciones.

Dichas transformaciones tuvieron grandes consecuencias sobre el equilibrio entre el mundo de la oficialidad y el de las mayorías, abriendo canales para un cambio. El desarrollo capitalista, la expansión de los medios de comunicación, el crecimiento del Estado y, desde abajo, las grandes migraciones y los masivos movimientos sociales, terminaron por romper el aislamiento de las comunidades campesinas, definieron y redefinieron regiones transformaron asimismo las ciudad y, finalmente, el Perú en su conjunto.

Así, en los barrios marginales, eufemísticamente llamados después “Pueblos Jóvenes” o “Asentamientos Humanos”, los migrantes ocuparon masiva y aceleradamente Lima.

BIBLIOGRAFIA:
- HURTADO, Wilfredo (1995) Chicha Peruana. Lima: ECO

• De la cumbia a la chicha

• El Perú chicha

(...) en los últimos años se llamó "chicha" a la nueva cultura que nacía en la periferia de Lima y otras grandes ciudades del Perú. Pero el nombre de "chicha" no fue un bautizo bienintencionado de los citadinos tradicionales a la nueva forma de cantar, bailar o comportarse que surgía alrededor de sus ciudades. Más bien parecía la nueva forma de decir "cholo", insulto que con el tiempo se fue tornando menos agresivo y se convirtió más en el "cholito lindo" que en el "cholo del diablo" inicial.

El "cholo soy y no me compadezcas" de Luis Abanto Morales parecía haber cumplido su tarea democrática y se necesitaba otro adjetivo para segregar; este fue "chicha".

Toda segregación es en realidad un mecanismo de defensa ante algo considerado peligroso para la propia identidad o cultura. Quizás los citadinos tenían razón de temer, pues esos migrantes representaban al Perú de todas las zonas y regiones, y la "cultura chicha" era el resultado de la mezcla de las distintas culturas e identidades nacionales que traía cada uno. Fue en Villa el Salvador o en Comas donde por primera vez conviven el Puneño, el Piurano, el Pucallpino y el Tacneño. Y es allí que se casa la hija del Ayacuchano con el hijo del Chiclayano y nace el nieto que, como en la canción podría decirse que "se llama Perú". Pareciera entonces que con la cultura "chicha", mestiza, democrática y alegre, se está formando por primera vez la Nación Peruana, esa nación que no discrimina a la Sierra de la Costa, o a Lima de las provincias.

Ahora que la cultura de la periferia de las ciudades está madurando económica y socialmente, al punto de comenzar a sentir orgullo de ella misma, puede pensarse que este nuevo concepto de Nación Peruana también se consolidará socialmente. De ser así, quizás en un pronto futuro "brindar con chicha por esa cholita que vale un Perú", como decía el antiguo vals, será la mejor manera de expresar nuestra peruanidad.

BIBLIOGRAFÍA

Arellano,Rolando(2009)ElPerúchicha. (http://www.arellanoim.com/arellano_articulos/peruchicha.php)

• Sociedad Limeña en los 70 y 80

• Y tú ¿Qué chicha quieres?

¿Por qué tuvo tanto éxito la música chicha en sus inicios?, ¿se dio solamente por moda popular o en si trascendió mas allá de lo esperado?, ¿se puede hablar de una vigencia de este género musical? y ¿por qué la radio es el medio privilegiado para la difusión de la música chicha?; estas y otras interrogantes resultan atractivas al momento de elaborar enunciados acerca de su conformación, difusión e implicancia de la música chicha en la sociedad limeña. Para tener una noción del contexto en que se desarrolló la chicha se debe tener en cuenta que este fenómeno musical apareció a inicios de la década del 60, donde la búsqueda de una nueva identidad por parte de los migrantes en la ciudad de Lima se vuelve indispensable, ya que ellos en cierta medida van adecuar sus expresiones culturales a un nuevo contexto social. Voy a empezar describiendo el proceso migratorio de las provincias a la ciudad de Lima, siendo éste un agente fundamental en el cambio social, económico y cultural de la capital. Luego trataré sobre el papel de la radio en la difusión y participación activa en la popularización de la música chicha. Finalmente haré un mayor énfasis en el trato y denominación despectiva que se le da al término chicha, pese a su influencia en la sociedad como agente integradora de diversos sectores sociales, sigue siendo marginada y tratada peyorativamente. Así pues se debe dejar de referirse a la música chicha como un fenómeno musical propio de “huachafos, achorados y pirañas”, asimismo debemos de ser conscientes sobre el gran impacto e influencia en la sociedad que ha logrado por completo cambiar el rostro de Lima, haciéndola bailar, vibrar y vivir con esta música, por eso el trato despectivo debe ser dejado de lado y más bien tomar una mayor conciencia de su importancia actual.

BIBLIOGRAFÍA
- Azula, Juan (s/f) Y tú ¿Qué chicha quieres?

(http://www.monografias.com/trabajos-pdf2/que-chicha-quieres/que-chicha-quieres.shtml)

• Cerro de nadie

Cuando hablábamos de los inicios de la música chicha, mencionábamos, que este tuvo gran acogida debido a la gran cantidad de persona migrantes de los andes del Perú, a las que este tipo de genero y letra de las canciones, les hacia recordar sus lugares de orígenes. Es así, que se reconoce como un factor importante la migración, desbordante, desarrollada por esos años. Por ello, los nuevos pobladores llegaron a instalarse a los alrededores de lima, en especial los cerros. Uno de los primeros en ser invadidos fue el cerro San Cosme, este, en la actualidad, es difícil saber cuantas familias lo habitan, ya que la población se ha multiplicado desmesuradamente. La vida en estos cerros no es nada cómoda ni segura. Un artículo publicado en la revista somos muestra imágenes de las calles que se han ido formando ahí, las cuales forman un laberinto perfecto para esconder a los ladronzuelos de los alrededores. Por ello, los habitantes de este cerro, viven en constante preocupación por la gente del mal vivir que no puede ser controlada por la policía que merodea la zona. Pero a la hora de la diversión, estas personas se olvidaban de los peligros y no dudaban en salir de sus casas para acudir a las fiestas de cocheras o las que se organizaban en la Carpa Grau a divertirse con sus grandes grupos de la época como Pintura Roja, Chacalón, Los chapis, etc.
Además, una de las características que acompaña la música “Chicha” es que los jóvenes pioneros de estas agrupaciones provienen de estos cerros. Es por esto, que aquellos tuvieron gran auge en los sectores populares, ya que conocían a su público objetivo y le daban lo que ellos querían ese swing “achorado” con los que estaban familiarizados.

Bibliografía:
Basado en la Revista SOMOS, año XII Nº 649 del 15/05/99. Artículo “San Cosme por Dentro” páginas 46, 47,48 y 49. Escrito por Jeremías Gamboa.